Чи воскресав Христос? Це основне питання всієї релігії, всієї філософії, всіх наук, що стосуються людських світоглядів, бо воскреснути міг тільки Бог. Отже, питання про воскресіння – це питання про те, чи є Бог.
У Іосифа Флавія – сучасника Ісуса Христа, рядки про воскресіння Ісуса Христа є у всіх знайдених його творах. Флавій за часом свого життя міг також бути в курсі подій, описаних в Євангелії. Нарешті, Флавій не був послідовником Ісуса Христа. У його творі написано: «В цей час виступив Ісус Христос, людина високої мудрості, якщо тільки можна назвати Його людиною, звершувач чудесних справ. Коли за доносом верховних у нас людей Пилат розіп’яв Його на хресті, похитнулися ті, які Його вперше полюбили. На третій день Він знову з’явився до них живий».
Світовий вчений Вельзайзен разом з іншим найбільшим філологом Де Сессоні привели ще один незаперечний доказ, що рядки Флавія написані їм самим, а не є пізнішими вставками християн.
Справа в тому, що Іосиф Флавій писав дуже своєрідною мовою, з дотриманням всіх особливостей, так що підробити його неможливо.
Свідоцтво грека Гармізія
Грек Гармізій займав офіційну посаду історіографа Іудеї при Понтійському Пілаті. До самого розп’яття Гармізій вважав Його обманщиком.
Тому він за власною ініціативою відправився в ніч під воскресіння до гробу, сподіваючись остаточно переконатися, що всі Його свідчення хибні, що померлий ніколи не воскресне. Але вийшло інакше.
Гармізій пише: «Наблизившись до гробу і перебуваючи в півтораста кроках від нього, ми бачили в слабкому світлі ранньої зорі варту біля гробу: двоє людей сиділи, інші лежали на землі. Було дуже тихо, ми йшли повільно, нас обігнала варта, що йшла до гробу, змінити ту, яка перебувала там. Раптом стало дуже світло. (…) Ми не могли зрозуміти, звідки це світло. Вдалині побачили, що воно виходить від рухомої сяючої хмари. Вона спустилося до гробу, і над землею з’явився чоловік, сяючий, ніби весь зі світла. Потім пролунав удар грому, але не на небі, а на землі. Перелякана сторожа схопилася і тут же впала на землю. І в цей час до гробу праворуч від нас стежкою йшла жінка, вона раптом закричала: «Відкрилося! Відкрилося!» – і в цей час нам стало видно, що дійсно величезний камінь, привалений до входу в печеру, ніби сам собою відхилився і відкрив вхід до печери. Ми дуже злякалися. Потім, через якийсь час, світло над гробом зникло і все стало таким, як звичайно. Коли після цього всього ми наблизилися до гробу, виявилося, що там вже немає тіла похованої в ньому людини».
Показання Гармізія цікаві ще з іншої сторони. Він пише, що незадовго до страти Ісуса Христа в Іудеї чеканили монету з великим зображенням Кесаря (Тиверія) з одного боку і маленьким зображенням Пилата з іншого боку. У день суду над Ісусом Христом, коли дружина Пилата послала йому, як це повідомляється в Євангелії, людей, через яких вона переконувала чоловіка не виносити смертного вироку Христу, вона в своєму останньому листі до чоловіка питала його: «Чим ти спокутуєш свою провину, якщо засуджений тобою дійсно Син Божий, а не злочинець?» Пилат відповів їй: «Якщо Він Син Божий, то Він дійсно воскресне, і тоді я забороню карбувати моє зображення на монетах».
Варто сказати, що бути зображеним на монетах у той час було великою честю. І свою обіцянку Пилат виконав! Він заборонив зображати його на монетах. Це повідомлення Гармізія підтверджується речовими доказами того часу: з римської нумізматики відомо, що в Єрусалимі в цей час стали карбувати монети тільки з зображенням Кесаря.
Свідоцтво сирійця Єйшу
Сирієць Єйшу, відомий лікар, близький до Пилата, який лікував його, був видатним медиком того часу, натуралістом, який користувався популярністю на Сході і в Римі. За дорученням Пилата він в суботу двічі оглядав гроб і хотів зі своїми помічниками, теж медиками, провести ніч біля гробу. Всі вони цікавилися явищем Христа з точки зору дослідників природи. «Ми всі, лікарі і стража, – пише Єйшу, – були здорові, бадьорі. У нас не було ніяких передчуттів, і ми, звичайно, зовсім не вірили, що померлий чоловік може воскреснути. Але він дійсно воскрес, і ми це бачили на власні очі». Далі він описує подію так само, як і інші.
Свідоцтво єврея Маферканта
Маферкант був одним з членів Синедріону (уряду) і брав участь у страті Ісуса Христа. У Синедріоні він був скарбником, і саме з його рук отримав Іуда гроші за зраду. Але коли після воскресіння Христа серед іудеїв піднялася тривога, Маферкант був першим з членів Синедріону, які прибули на місце подій для розслідування. І він переконався, що воскресіння дійсно відбулося.
Маферкант прибув сюди для оплати варті, що стояла біля гробу, так як вона була наймана і отримувала оплату після роботи. Будучи біля самого гробу, Маферкант бачив, що могила Христа надійно охороняється. Але не встиг він відійти далеко, як був зупинений лунаючим ударом грому і, обернувшись, ще встиг побачити вже щезаюче сяйво над гробом. Він зараз же повернувся. Все це описано ним у творі «Про правителів Палестини», яке належить до числа цінних і правдивих джерел з історії Палестини.
Думка сучасних учених
В даний час для кожного хоч трохи обізнаного історика факт воскресіння незаперечний. Не тільки великі, а й просто сумлінні історики не виражають вже більше ніякого сумніву з цього приводу, хоча свого часу ця тема пройшла шлях великих коливань. Один з найважливіших знавців античності, академік В. П. Бузескул (1858-1931), говорив: «Воскресіння Христа підтверджено історичними та археологічними знахідками з такою ж переконливістю, як існування Івана Грозного і Петра Великого».
Факт воскресіння Христа до кінця свого життя визнав не хто інший, як Фрідріх Енгельс. А саме, в передмові до перевидання своїх творів він пише: «Нові документи, що підкорюють скептиків своєю переконливістю, говорять на користь найбільшого із чудес історії: про повернення до життя Того, Хто був позбавлений її на Голгофі». Ці рядки Енгельса залишалися невідомими у нас тому, що вони жодного разу не були перекладені у виданнях Маркса і Енгельса.
Воскресіння Христове – головна, найважливіша подія, після якої все інше в релігії має другорядне значення. Справді, якщо Христос воскрес, значить, Він – Бог!
За матеріалами книги “Христос Воскрес”, 2007р.
