3.9 C
Lutsk
Середа, 28 Лютий, 2024
Всі новини Запитання священнику Основи православ'я Публікації

Чому мощі називають «нетлінними», якщо багато з них тільки кістки?

Насправді далеко не всякі мощі нетлінні. Звичайно, нетлінність тіла є одним з критеріїв при зборі свідчень для канонізації праведника. Однак цей критерій не основний.

Втім, примітніше факт нетлінності мощей окремих святих, як, наприклад, святитель Спиридон Триміфунтський або преподобний Іов Почаївський. А таких дійсно чимало. Однак ще більше тих, чиї мощі нетлінні лише частково, а то і зовсім збереглися у вигляді окремих кісток. Як вже було сказано, нетління мощей не основна і не єдина ознака святості людини. Тому святий залишається святим незалежно від того, в якому стані знаходиться його тіло після смерті.

Цілком очевидно, що називати нетлінними всі мощі поспіль, на підставі того, що всі вони – святиня, неправильно і неприпустимо. Власне, всі мощі Церква нетлінними не називає, та й не називала ніколи. Безумовно, мощі будь-якого святого є святими. Однак нетлінними можна назвати тільки ті мощі, які з моменту смерті святого не піддалися розкладанню. Розширювально і при бажанні це поняття можна застосувати ще до тих мощів, які збереглися нетлінними частково, як, наприклад, мощі преподобного Олександра Свірського. Але не більше того.

Передбачаючи питання: «Чому ж відбувається так, що тіла одних святих повністю нетлінні, а інші зотліли до кісток?» – поясню. Святість – це стан, який досягається за допомогою віри людини, його покаяння і життя згідно з Євангелієм. Але, оскільки ніякими людськими зусиллями святість недосяжна, вона завжди – дар Божий. І дар цей – виключно особистий. Інші ж благодатні дари, в нашій свідомості нерідко пов’язані зі святістю, праведник отримує вже не для себе. Відомі нам з досвіду спілкування з праведними людьми або хоча б просто з книг прозорливість, старчество, дар зцілення та інші дари даються святому заради тих, кому вони можуть принести користь.

Відкрийте життєпис будь-якого зі святих минулого століття, і ви побачите не один десяток свідчень про зцілення невиліковно хворих, чудесні застереження від вчинків, що загрожують трагічними наслідками, молитовної допомоги в безвихідних ситуаціях. Заради всіх таких свідків, учасників, зцілених, навчених, розкаяних і даються праведникам дари благодаті. Нетління тіла – явище схожого порядку. До нетлінних мощів йдуть люди, біля них зцілюються, каються, знаходять віру.

У зв’язку з цим цілком зрозуміла нетлінність мощей, наприклад, преподобних Києво-Печерських. Але уявіть собі, що святий півжиття подвизався в пустелі, де і помер. Або загинув під час масового винищення християн десь на нині мусульманському Сході, або сам заповідав не віддавати собі посмертні почесті і залишити тіло де-небудь в непрохідних нетрях. Або жив у такій місцевості, де шанування мощей не було як такого (а в період I–V століть такі існували). Чи є сенс в тому, щоб тіло такого святого не зотліло? Кому і яку користь це принесе? А в чому прок нетлінності заради нетлінності, я, зізнатися, не знаю і сам.

Другий фактор, безпосередньо і вкрай негативно вплинув на збереження мощей багатьох святих, як не дивно, – ревнощі віруючих людей. До мощів святих церковний люд завжди ставився з благоговійною повагою. І на збереження багатьох мощей це позначилося найгіршим чином. Їх просто розібрали по частинках. Тим більше що в історії Церкви бували і такі часи, коли інтерес до мощів був буквально повальним.

Можете уявити собі, скільки цілих, збережених і, можливо, нетлінних на той момент мощей не збереглися до наших днів в цілості тільки тому, що святий був відомий і шанований. Не подумайте, я не маю нічого проти відділення від мощей частинок, тим більше, в деяких випадках це – необхідність. Без частинок мощей мучеників неможливо, наприклад, ні престол освятити, ні антимінс для храму видати. Але частинки частинкам різниця. Якщо в наш час ставлення до цього уважне і благоговійне, то в VIII або XII столітті навряд чи хто відділяв від мощей частки по волоску. І знову-таки, якщо в нетлінності тіла святого є ясний сенс, то який сенс в нетлінності окремо взятої фаланги його пальця – незрозуміло.

На цьому, вважаю, можна закінчити. На тому закінчити, з чого почали. Так, далеко не всі мощі нетлінні, але, незважаючи ні на що, будь-які останки святого – святі мощі. Ставлення до святині, як нам добре відомо, має бути шанобливим і благоговійним незалежно від того, що перед нами – нетлінне тіло в монументальній раці або маленька кісточка в мощевику на іконі.

Джерело

Вас може зацікавити

На Любешівщині клірики єпархії звершили Чин похорону над загиблим сержантом волинської бригади

Редактор Головний

Напередодні свт. Спиридона Триміфунтського митрополит Нафанаїл звершив всенічну

Редактор Головний

Звернення до волинської пастви керуючого єпархією архієпископа Волинського і Луцького Нафанаїла

Редактор Головний