| Cедмиця 11 після П’ятидесятниці. | Успенський піст. |
Мчч. архідиякона Лаврентія, Сікста папи, Фелікісима та Агапіта дияконів, Романа, Римських (258). Блж. Лаврентія, Христа заради юродивого, Калузького (1515). Сщмч. В’ячеслава Закедського пресвітера (1918); сщмч. Афанасія Кислова пресвітера (1937). Друге знайдення і перенесення мощей прп. Савви Сторожевського, Звенигородського (1998). |
Богослужбові читання Святого Письма на сьогодні:
| На літургії: – Апостол: Рядове: 1Кор. 1:3-9 (зач. 123). Євангеліє.: Рядове: Мф. 19:3-12 (зач. 78). |
Святитель Феофан Затворник. Думки на кожен день року
Господь каже, що шлюбний союз початково Сам Бог благословив і вклав закон цей у єство наше; про тих же, які хочуть не одружуватися, сказав: «Хто може вмістити, хай вмістить» (Мф. 19:12). Ясно, що хоча й визнав Він шлюб законом природним, але не таким необхідним і неминучим, щоб не було місця безшлюбності. І останню Він дозволяє, проте огороджує умовою, яка зближує її з законом єства.
Скопець від народження — безшлюбний за законом природним. Але й той, хто добровільно ставить себе в такий стан, у якому природний скопець перебуває за народженням без участі волі, стає на одній з ним лінії щодо природних потреб. Отже, відносно цього як перший, так і другий — природні безшлюбні. Чому ж вважають неприродним бути духовним скопцем або добровільно безшлюбним? Тому, що не розуміють єства. У них тільки те й природне, що природне тілу, а що природне духові і що внаслідок дії його на тіло стає природним, того вони не хочуть вважати природним. І добре б це були люди всі із числа матеріалістів, а то ні: поговори з ними про що-небудь інше, резонно міркують.
