| Седмиця 6 після Пасхи. | Посту немає. |
|
Прп. Никити спов., єп. Халкідонського (IХ).Сщмч. Євтихія, єп. Мелітинського (I). Мц. Єлікониди (244). Свт. Германа, єп. Паризького (576). Сщмч. Єлладія єп. (VI–VII). Свт. Ігнатія, єп. Ростовського (1288). Свт. Геронтія, митр. всієї Русі (1489). Прп. Єлени Дивєєвської (1832). Прмчч. Макарія (Моржова), Діонісія (Петушкова), сщмч. Миколая Арістова диякона, мчч. Ігнатія Маркова і Петра Юдіна (1931); прп. Іраклія (Мотяха) спов. (1936). Прмц. Гермогени (Кадомцевої) (1942). Блж. Домніки Олешківської (1967). Нікейської (304) і Чyхломської (Галицької) (1350) ікон Божої Матері. |
Євангельські Читання
Святитель Феофан Затворник. Думки на кожен день року
“Що нам робити? Цей Чоловік багато чудес творить” (Ін.11:47). Тільки це і знайшла в Спасителі винного іудейська вченість. І в наші дні німецька вченість тільки й знаходить недоречного в Євангелії Христовому, що надприродне: все добре, тільки це, бач, не йде.
І в рішенні обидві вченості зійшлися. Іудейська вирішила: “краще, щоб одна людина померла” (Ін.11:50), а не всі загинуть; і німецька поклала: усунемо надприродне, щоб зберегти всі інші істини євангельські. Що ж вийшло? Ті згубили народ, а ці розгубили всі християнські істини, і тепер залишилися майже ні при чому.
Господь є наріжний камінь будівлі порятунку; так і віра в надприродне є наріжним каменем усієї будівлі богонатхненної істини. Сам Спаситель, в особі Своїй, вінець надприродності, а в Церкві – невичерпне Джерело її. Той, хто торкається цього пункту, торкається зіниці ока Божого.
